Ética

A diferencia de la ética clásica y de las apreciaciones teológicas, la ética del entorno ha propuesto una visión completamente diferente a la del humano como un clon divino, cuya labor es la de administrar, como buenamente se le ocurra, el espacio planetario y donde los animales no humanos y el entorno, en palabras de Aquinas, “la vida de los animales no se preserva para ellos, sino para el hombre”. 

A su vez las religiones monoteístas entronizaron el concepto que el mundo fue creado para el gozo de la especie humana y más tarde aún, el capital transnacional agregó la variable tecnológica, permitiendo que se crearan mecanismos más eficientes para la domesticación, la explotación, el genocidio y el saqueo del entorno que consolidó la catástrofe moral contemporánea. 

Verdaderamente los AH tenemos una enorme deuda ética con los ANH, lo que nos obliga a interactuar con ellos en un escenario de solidaridad y no de explotación, como ha ocurrido hasta ahora. 

Humberto Maturana (1994) describe a la ética como el compromiso que uno tiene de conducirse de una manera de no dañar a otros, ni a si mismo ni al mundo en que vive. Existen varias formas de interpretar la definición de Maturana, al ámbito de la IIE: 

La cuestión del valor inherente o el reconocimiento moral de la valoración de la vida. 

El reconocimiento que los ANH tienen vidas propias y los AH no tienen la facultad de usarlos como recursos, sujeto de experimentos o para el beneficio de nuestro bienestar. 

Los ANH son propietarios de derechos morales inviolables, los que deben ser considerados de manera semejante a lo que establece la teoría de los derechos humanos. 

En consecuencia el sistema internacional de AH, debe ampliar las bases del derecho a objeto que incluya el principio de igual consideración, un requisito racional que obliga a tener en cuenta la voluntad y los intereses de los ANH a un nivel semejante de los AH y en consecuencia ser respetados como individuos libres y no como parte de la propiedad de los humanos. 

Los conceptos clave que aporta la ética del entorno al desarrollo de la IIE : valor inherente, no discriminación, derechos inalienables, igual consideración, especismo.